From Mutts:
Saturday, February 5, 2011
Should We Envy Evil?
From Jihad Watch:
Should We Envy Evil?
Honest, self-critical people, and political or religious groups that are inherently open to feedback and self-correction, are in the long run much stronger and more effective than those who are brittle, defensive, and bitter. This is perhaps the greatest lesson of Western history, which we can draw from examining the track records of contrasting political systems: the rigid, autocratic centralism of the Spanish monarchy after 1492 versus the creaky, law-bound, parliament-shackled government of England; the monolithically Sunni Ottoman Empire versus the contentious, divided West (torn continually between skepticism and dogma); the Nazi and then the Soviet empire versus the Western Allies and NATO.
It is also a fact we observe in everyday life: While short term success can attend the ruthlessness of the office sociopath who does not feel himself bound by moral strictures (who lacks, in fact, the conscience that would tell him when he violated them), in the long run most such people will alienate enough coworkers and create such an ugly track record that they will land in dead-end jobs or even jail. The Bernie Madoffs of this world, who coast along from triumph to triumph for decades without being caught, are really quite rare. Much more often, such miscreants implode before they can build a billion-dollar pyramid scheme; they typically lack the patience and respect for rivals required for simple prudence, and hence they tend to overplay their hands.
All this is worth remembering whenever we find ourselves flummoxed, even enraged, over the liberty with which Muslims can dodge the implications of their beliefs, the murderous statements of their leaders, the cruel actions of their co-religionists in Islamic states (not just throughout history but over the past few weeks), and still have the brazenness to demand of Westerners the very tolerance which they openly admit they hold in contempt. Reading of Muslims working our Common Law justice system--which they would replace with sharia courts--and demanding the rights their religion denies all others, is enough to sometimes tempt us to envy, and even emulate their ruthlessness. We see the Muslim presence in the West growing larger, harder, and sharper-edged, and regret our the very suppleness and subtlety that make our own greatness possible.
And indeed, it is possible to take such virtues too far; multiculturalism itself is a heresy that seizes a piece of the Western truth of self-criticism and objectivity, then applies it only inward: Only Western truths are relative, time-bound, and suspect; only whites, Americans, Christians, and Jews should be subject to the caustic hermeneutic of suspicion. We must nurture a thousand vipers like Voltaire within our midst--but never presume to cast a critical eye at the Other. We may tolerate the occasional apostate from Islam like Ibn Warraq, but to embrace him and welcome him would seem like cultural imperialism; perhaps we should not even bother to protect him against the murderous intentions of his former co-religionists. Who are we to judge that the Muslim "value-system" which decrees death for apostates is wrong? Isn't that putting ourselves up on a pedestal? This morbid extension of Western openness to the point of masochism is the vice I referred to some weeks ago as "xenomania," an irrational preference for the alien over the native, for strangers over one's neighbors--all out of a sick, distorted sense of "objectivity" and "justice." (In fact, something much darker is usually going on; one has old grudges against one's neighbor, and is free to imagine the stranger entirely innocent.)
All this is true, but we shouldn't let it drive us to remake ourselves in the image of our enemies. We should moderate, but celebrate, the virtues that distinguish our civilization from its enemies. The West did not defeat Communism by creating a mirror-image police state--as William F. Buckley famously warned us we might have to--in order to wage the Cold War. On the other hand, we didn't celebrate the end of the Second World War the way we did the end of the First--by bringing all our troops home, dissolving our army, and hiding behind the "barrier" of our oceans. No, we did have to emulate some of the toughness of our opponent, to infiltrate Communist meetings, to arm ourselves in self-defense.
But the Cold War West that outproduced and outlasted its mortal enemy preserved its basic openness, and thereby remained more attractive than the alternative. Conversely, right-wing dictatorships that justified their tyrannical practices by appeals to anti- Communism proved themselves quite brittle and vulnerable. No wonder that Marxists like Italy's Red Brigade committed acts of public terror, the better to bring on harsh reprisals--in the hope (as their internal documents reveal) that their governments would actually become fascist, and thereby alienate the populace and speed the Revolution. (The slogan of the Italian Communists was the unforgettable, "Il peggiore, il migliore" or "The worse it gets, the better it is.")
So as we battle the xenomania of our enemies, the cluelessness of our fellow citizens, it's essential we keep our hands clean and our hearts set on the Good we actually love--rather than just the evils we abhor. I feel that the anti-jihad movement has, on the whole, an amazing track record of doing exactly this. One of our greatest weapons against those who lazily sling charges like "racism" at opponents of Islam is precisely our deep concern for victims of jihad in foreign countries, even its Muslim victims. Ironically, we bang the drum about blacks and Asians murdered by foreign jihadis--while Western multiculturalists lazily wave us off, as if all those "foreign" victims didn't matter. Our house Muslims, our pet imams would never do that to us. Who cares that Boko Haram is slaughtering Africans for attending non-Muslim schools; isn't Daisy Khan meeting Mayor Bloomberg for tea at the Frick? We're safe over here, and our culture is so overpowering, even redemptive, that followers of a totalitarian religion are magically made over into pacifists simply by breathing our free air. This haughty, short-sighted presumption masquerading as liberal tolerance is really plain, narrow selfishness. Those who really care more about seeming tolerant to their tenure committee or leftist friends than they do about Pakistani Christians on death row for blasphemy are the last people who should be flinging charges of "racism" or "bigotry." We should hold their carefully pedicured feet to the fire--as this site does, every day.
Posted by Roland Shirk on February 5, 2011 3:00 AM
Should We Envy Evil?
Honest, self-critical people, and political or religious groups that are inherently open to feedback and self-correction, are in the long run much stronger and more effective than those who are brittle, defensive, and bitter. This is perhaps the greatest lesson of Western history, which we can draw from examining the track records of contrasting political systems: the rigid, autocratic centralism of the Spanish monarchy after 1492 versus the creaky, law-bound, parliament-shackled government of England; the monolithically Sunni Ottoman Empire versus the contentious, divided West (torn continually between skepticism and dogma); the Nazi and then the Soviet empire versus the Western Allies and NATO.
It is also a fact we observe in everyday life: While short term success can attend the ruthlessness of the office sociopath who does not feel himself bound by moral strictures (who lacks, in fact, the conscience that would tell him when he violated them), in the long run most such people will alienate enough coworkers and create such an ugly track record that they will land in dead-end jobs or even jail. The Bernie Madoffs of this world, who coast along from triumph to triumph for decades without being caught, are really quite rare. Much more often, such miscreants implode before they can build a billion-dollar pyramid scheme; they typically lack the patience and respect for rivals required for simple prudence, and hence they tend to overplay their hands.
All this is worth remembering whenever we find ourselves flummoxed, even enraged, over the liberty with which Muslims can dodge the implications of their beliefs, the murderous statements of their leaders, the cruel actions of their co-religionists in Islamic states (not just throughout history but over the past few weeks), and still have the brazenness to demand of Westerners the very tolerance which they openly admit they hold in contempt. Reading of Muslims working our Common Law justice system--which they would replace with sharia courts--and demanding the rights their religion denies all others, is enough to sometimes tempt us to envy, and even emulate their ruthlessness. We see the Muslim presence in the West growing larger, harder, and sharper-edged, and regret our the very suppleness and subtlety that make our own greatness possible.
And indeed, it is possible to take such virtues too far; multiculturalism itself is a heresy that seizes a piece of the Western truth of self-criticism and objectivity, then applies it only inward: Only Western truths are relative, time-bound, and suspect; only whites, Americans, Christians, and Jews should be subject to the caustic hermeneutic of suspicion. We must nurture a thousand vipers like Voltaire within our midst--but never presume to cast a critical eye at the Other. We may tolerate the occasional apostate from Islam like Ibn Warraq, but to embrace him and welcome him would seem like cultural imperialism; perhaps we should not even bother to protect him against the murderous intentions of his former co-religionists. Who are we to judge that the Muslim "value-system" which decrees death for apostates is wrong? Isn't that putting ourselves up on a pedestal? This morbid extension of Western openness to the point of masochism is the vice I referred to some weeks ago as "xenomania," an irrational preference for the alien over the native, for strangers over one's neighbors--all out of a sick, distorted sense of "objectivity" and "justice." (In fact, something much darker is usually going on; one has old grudges against one's neighbor, and is free to imagine the stranger entirely innocent.)
All this is true, but we shouldn't let it drive us to remake ourselves in the image of our enemies. We should moderate, but celebrate, the virtues that distinguish our civilization from its enemies. The West did not defeat Communism by creating a mirror-image police state--as William F. Buckley famously warned us we might have to--in order to wage the Cold War. On the other hand, we didn't celebrate the end of the Second World War the way we did the end of the First--by bringing all our troops home, dissolving our army, and hiding behind the "barrier" of our oceans. No, we did have to emulate some of the toughness of our opponent, to infiltrate Communist meetings, to arm ourselves in self-defense.
But the Cold War West that outproduced and outlasted its mortal enemy preserved its basic openness, and thereby remained more attractive than the alternative. Conversely, right-wing dictatorships that justified their tyrannical practices by appeals to anti- Communism proved themselves quite brittle and vulnerable. No wonder that Marxists like Italy's Red Brigade committed acts of public terror, the better to bring on harsh reprisals--in the hope (as their internal documents reveal) that their governments would actually become fascist, and thereby alienate the populace and speed the Revolution. (The slogan of the Italian Communists was the unforgettable, "Il peggiore, il migliore" or "The worse it gets, the better it is.")
So as we battle the xenomania of our enemies, the cluelessness of our fellow citizens, it's essential we keep our hands clean and our hearts set on the Good we actually love--rather than just the evils we abhor. I feel that the anti-jihad movement has, on the whole, an amazing track record of doing exactly this. One of our greatest weapons against those who lazily sling charges like "racism" at opponents of Islam is precisely our deep concern for victims of jihad in foreign countries, even its Muslim victims. Ironically, we bang the drum about blacks and Asians murdered by foreign jihadis--while Western multiculturalists lazily wave us off, as if all those "foreign" victims didn't matter. Our house Muslims, our pet imams would never do that to us. Who cares that Boko Haram is slaughtering Africans for attending non-Muslim schools; isn't Daisy Khan meeting Mayor Bloomberg for tea at the Frick? We're safe over here, and our culture is so overpowering, even redemptive, that followers of a totalitarian religion are magically made over into pacifists simply by breathing our free air. This haughty, short-sighted presumption masquerading as liberal tolerance is really plain, narrow selfishness. Those who really care more about seeming tolerant to their tenure committee or leftist friends than they do about Pakistani Christians on death row for blasphemy are the last people who should be flinging charges of "racism" or "bigotry." We should hold their carefully pedicured feet to the fire--as this site does, every day.
Posted by Roland Shirk on February 5, 2011 3:00 AM
(Dutch) Reformed Church In America Daily Message And Prayer Request For Saturday, 5 February
From The Reformed Church In America:
February 5 Prayer Request
Pray for RCA Global Mission partners in Kenya and Ethiopia as mission supervisor Derrick Jones travels there. He will meet with church leaders about ways the RCA can assist in the areas of church planting, theological education, community development, and medical ministries.
Today's Scripture: Matthew 5:17-20
Matthew 5:17-20
The Law and the Prophets17 ‘Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have come not to abolish but to fulfil. 18For truly I tell you, until heaven and earth pass away, not one letter,* not one stroke of a letter, will pass from the law until all is accomplished. 19Therefore, whoever breaks* one of the least of these commandments, and teaches others to do the same, will be called least in the kingdom of heaven; but whoever does them and teaches them will be called great in the kingdom of heaven. 20For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the scribes and Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven.
February 5 Prayer Request
Pray for RCA Global Mission partners in Kenya and Ethiopia as mission supervisor Derrick Jones travels there. He will meet with church leaders about ways the RCA can assist in the areas of church planting, theological education, community development, and medical ministries.
Today's Scripture: Matthew 5:17-20
Matthew 5:17-20
The Law and the Prophets17 ‘Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have come not to abolish but to fulfil. 18For truly I tell you, until heaven and earth pass away, not one letter,* not one stroke of a letter, will pass from the law until all is accomplished. 19Therefore, whoever breaks* one of the least of these commandments, and teaches others to do the same, will be called least in the kingdom of heaven; but whoever does them and teaches them will be called great in the kingdom of heaven. 20For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the scribes and Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven.
German Evangelical (EKD-- Evangelische Kirche in Deutschland) Daily Readings (Evangelium Tag fuer Tag) For Saturday, 5 February (Samstag [oder Sonnabend], 4 Februar)
From: http://www.evangeliumtagfuertag.org/
«Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens.» Joh. 6,68
Samstag, 05 Februar 2011
Samstag der 4. Woche im Jahreskreis
Die Kirche gedenkt : Hl. Agatha
Zum Kommentar des heutigen Evangeliums :
Isaak der Syrer : „Er hatte Mitleid mit ihnen“
Brief an die Hebräer 13,15-17.20-21.
Durch ihn also laßt uns Gott allezeit das Opfer des Lobes darbringen, nämlich die Frucht der Lippen, die seinen Namen preisen. Vergeßt nicht, Gutes zu tun und mit anderen zu teilen; denn an solchen Opfern hat Gott Gefallen. Gehorcht euren Vorstehern, und ordnet euch ihnen unter, denn sie wachen über euch und müssen Rechenschaft darüber ablegen; sie sollen das mit Freude tun können, nicht mit Seufzen, denn das wäre zu eurem Schaden. Der Gott des Friedens aber, der Jesus, unseren Herrn, den erhabenen Hirten seiner Schafe, von den Toten heraufgeführt hat durch das Blut eines ewigen Bundes, er mache euch tüchtig in allem Guten, damit ihr seinen Willen tut. Er bewirke in uns, was ihm gefällt, durch Jesus Christus, dem die Ehre sei in alle Ewigkeit. Amen.
Psalm 23(22),1-3.4.5.6.
[Ein Psalm Davids.] Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen.
Er läßt mich lagern auf grünen Auen und führt mich zum Ruheplatz am Wasser.
Er stillt mein Verlangen; er leitet mich auf rechten Pfaden, treu seinem Namen.
Muß ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich fürchte kein Unheil; denn du bist bei mir, dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht.
Du deckst mir den Tisch vor den Augen meiner Feinde. Du salbst mein Haupt mit Öl, du füllst mir reichlich den Becher.
Lauter Güte und Huld werden mir folgen mein Leben lang, und im Haus des Herrn darf ich wohnen für lange Zeit.
Evangelium nach Markus 6,30-34.
Die Apostel versammelten sich wieder bei Jesus und berichteten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten. Da sagte er zu ihnen: Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht ein wenig aus. Denn sie fanden nicht einmal Zeit zum Essen, so zahlreich waren die Leute, die kamen und gingen. Sie fuhren also mit dem Boot in eine einsame Gegend, um allein zu sein. Aber man sah sie abfahren, und viele erfuhren davon; sie liefen zu Fuß aus allen Städten dorthin und kamen noch vor ihnen an. Als er ausstieg und die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen; denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Und er lehrte sie lange.
Auszug aus der liturgischen Übersetzung der Bibel
Kommentar des heutigen Evangeliums :
Isaak der Syrer (7. Jahrhundert), Mönch in der Nähe von Mossul, Heiliger der orthodoxen Kirchen
Asketische Homilien, 1. Sammlung, Nr. 60
„Er hatte Mitleid mit ihnen“
Wenn David Gott gerecht und beständig nennt, so hat ihn uns sein Sohn als gut und sanft offenbart. Fern sei uns der unbillige Gedanke, Gott sei nicht mitfühlend! O erstaunliches Mitleid Gottes! O Wunder der Huld Gottes, unseres Schöpfers! O alles vermögende Macht! O unermessliche Güte, die er unserer Natur erweist, um sie neu zu schaffen! Wer kann seine Herrlichkeit in Worte fassen? Er richtet den wieder auf, der ihn beleidigt und geschmäht hat; er erweckt seelenlose Asche zu neuem Leben... und aus unserem zerstreuten Geist und unseren verwirrten Sinnen schafft er eine vernunftbegabte und zum Denken befähigte Natur. Der Sünder ist nicht im Stande, die Gnade seiner Auferstehung zu begreifen... Was bedeutet schon die Hölle angesichts der Gnade der Auferstehung, wenn uns Gott aus der Verdammnis heraushebt und diesem vergänglichen Leib das Geschenk macht, sich mit Unsterblichkeit bekleiden zu können (1 Kor 15, 53)...
Ihr, die ihr die Gabe der Unterscheidung habt: kommt und staunt. Welcher mit Weisheit und wunderbarer Intelligenz ausgestattete Mensch könnte die Gnade unseres Schöpfers so bewundern, wie sie es verdient? Mit dieser Gnade belohnt er die Sünder. Sie verdienen Gerechtigkeit pur – er schenkt ihnen statt dessen Auferstehung. Die Leiber haben sein Gesetz entweiht – er bekleidet sie mit der Herrlichkeit der Unverweslichkeit. Diese Gnade – die Auferstehung nach unserem Sündenfall – ist größer als die erste Gnade, mit der er uns, als wir noch gar nicht waren, geschaffen hat. Ruhm und Ehre deiner unermesslichen Gnade, o Herr! Angesichts der Flut deiner Gnaden kann ich nur verstummen. Die Dankbarkeit, die ich dir schulde – ich kann sie nicht in Worte fassen.
EVANGELIUM TAG FÜR TAG
«Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens.» Joh. 6,68
Samstag, 05 Februar 2011
Samstag der 4. Woche im Jahreskreis
Die Kirche gedenkt : Hl. Agatha
Zum Kommentar des heutigen Evangeliums :
Isaak der Syrer : „Er hatte Mitleid mit ihnen“
Brief an die Hebräer 13,15-17.20-21.
Durch ihn also laßt uns Gott allezeit das Opfer des Lobes darbringen, nämlich die Frucht der Lippen, die seinen Namen preisen. Vergeßt nicht, Gutes zu tun und mit anderen zu teilen; denn an solchen Opfern hat Gott Gefallen. Gehorcht euren Vorstehern, und ordnet euch ihnen unter, denn sie wachen über euch und müssen Rechenschaft darüber ablegen; sie sollen das mit Freude tun können, nicht mit Seufzen, denn das wäre zu eurem Schaden. Der Gott des Friedens aber, der Jesus, unseren Herrn, den erhabenen Hirten seiner Schafe, von den Toten heraufgeführt hat durch das Blut eines ewigen Bundes, er mache euch tüchtig in allem Guten, damit ihr seinen Willen tut. Er bewirke in uns, was ihm gefällt, durch Jesus Christus, dem die Ehre sei in alle Ewigkeit. Amen.
Psalm 23(22),1-3.4.5.6.
[Ein Psalm Davids.] Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen.
Er läßt mich lagern auf grünen Auen und führt mich zum Ruheplatz am Wasser.
Er stillt mein Verlangen; er leitet mich auf rechten Pfaden, treu seinem Namen.
Muß ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich fürchte kein Unheil; denn du bist bei mir, dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht.
Du deckst mir den Tisch vor den Augen meiner Feinde. Du salbst mein Haupt mit Öl, du füllst mir reichlich den Becher.
Lauter Güte und Huld werden mir folgen mein Leben lang, und im Haus des Herrn darf ich wohnen für lange Zeit.
Evangelium nach Markus 6,30-34.
Die Apostel versammelten sich wieder bei Jesus und berichteten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten. Da sagte er zu ihnen: Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht ein wenig aus. Denn sie fanden nicht einmal Zeit zum Essen, so zahlreich waren die Leute, die kamen und gingen. Sie fuhren also mit dem Boot in eine einsame Gegend, um allein zu sein. Aber man sah sie abfahren, und viele erfuhren davon; sie liefen zu Fuß aus allen Städten dorthin und kamen noch vor ihnen an. Als er ausstieg und die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen; denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Und er lehrte sie lange.
Auszug aus der liturgischen Übersetzung der Bibel
Kommentar des heutigen Evangeliums :
Isaak der Syrer (7. Jahrhundert), Mönch in der Nähe von Mossul, Heiliger der orthodoxen Kirchen
Asketische Homilien, 1. Sammlung, Nr. 60
„Er hatte Mitleid mit ihnen“
Wenn David Gott gerecht und beständig nennt, so hat ihn uns sein Sohn als gut und sanft offenbart. Fern sei uns der unbillige Gedanke, Gott sei nicht mitfühlend! O erstaunliches Mitleid Gottes! O Wunder der Huld Gottes, unseres Schöpfers! O alles vermögende Macht! O unermessliche Güte, die er unserer Natur erweist, um sie neu zu schaffen! Wer kann seine Herrlichkeit in Worte fassen? Er richtet den wieder auf, der ihn beleidigt und geschmäht hat; er erweckt seelenlose Asche zu neuem Leben... und aus unserem zerstreuten Geist und unseren verwirrten Sinnen schafft er eine vernunftbegabte und zum Denken befähigte Natur. Der Sünder ist nicht im Stande, die Gnade seiner Auferstehung zu begreifen... Was bedeutet schon die Hölle angesichts der Gnade der Auferstehung, wenn uns Gott aus der Verdammnis heraushebt und diesem vergänglichen Leib das Geschenk macht, sich mit Unsterblichkeit bekleiden zu können (1 Kor 15, 53)...
Ihr, die ihr die Gabe der Unterscheidung habt: kommt und staunt. Welcher mit Weisheit und wunderbarer Intelligenz ausgestattete Mensch könnte die Gnade unseres Schöpfers so bewundern, wie sie es verdient? Mit dieser Gnade belohnt er die Sünder. Sie verdienen Gerechtigkeit pur – er schenkt ihnen statt dessen Auferstehung. Die Leiber haben sein Gesetz entweiht – er bekleidet sie mit der Herrlichkeit der Unverweslichkeit. Diese Gnade – die Auferstehung nach unserem Sündenfall – ist größer als die erste Gnade, mit der er uns, als wir noch gar nicht waren, geschaffen hat. Ruhm und Ehre deiner unermesslichen Gnade, o Herr! Angesichts der Flut deiner Gnaden kann ich nur verstummen. Die Dankbarkeit, die ich dir schulde – ich kann sie nicht in Worte fassen.
Greek Orthodox Church In America Daily Readings For Saturday, 5 February
From The Greek Orthodox Arch-Diocese of America:
Daily Readings:
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
Daily Scripture Readings and Lives of the Saints for Saturday, February 5, 2011
Readings for today:
St. Paul's First Letter to the Thessalonians 5:14-23
Luke 17:3-10
Feasts and Saints celebrated today:
Saturday of the 15th Week
Agatha the Martyr
Polyeuktos, Partriarch Of Constantinople
Antonios the New Martyr of Athens
Theodosios, Archbishop of Chernigov
Afterfeast of the Presentation of Our Lord and Savior in the Temple
Epistle Reading
The reading is from St. Paul's First Letter to the Thessalonians 5:14-23
BRETHREN, we exhort you, admonish the idlers, encourage the fainthearted,
help the weak, be patient with them all. See that none of you repays
evil for evil, but always seek to do good to one another and to all.
Rejoice always, pray constantly, give thanks in all circumstances; for
this is the will of God in Christ Jesus for you. Do not quench the
Spirit, do not despise prophesying, but test everything; hold fast what
is good, abstain from every form of evil. May the God of peace
himself sanctify you wholly; and may your spirit and soul and body be
kept sound and blameless at the coming of our Lord Jesus Christ.
(C) 2011 Greek Orthodox Archdiocese of America
Gospel Reading
The reading is from Luke 17:3-10
The Lord said, "Take heed to yourselves; if your brother sins, rebuke
him, and if he repents, forgive him; and if he sins against you seven
times in the day, and turns to you seven times, and says, 'I repent,'
you must forgive him." The apostles said to the Lord, "Increase our
faith!" And the Lord said, "If you had faith as a grain of mustard seed,
you could say to this sycamore tree, 'Be rooted up, and be planted in
the sea,' and it would obey you. Will any one of you, who has a
servant plowing or keeping sheep, say to him when he has come in from the
field, 'Come at once and sit down at table?'" Will he not rather say to
him, 'Prepare supper for me, and gird yourself and serve me, till I
eat and drink; and afterward you shall eat and drink?' Does he thank
the servant because he did what was commanded? So you also, when you
have done all that is commanded you, say, 'We are unworthy servants;
we have only done what was our duty.'"
(C) 2011 Greek Orthodox Archdiocese of America
Agatha the Martyr
Reading from the Synaxarion:
This Martyr, who was from Panormus (that is, Palermo) or perhaps
Catania of Sicily, was a most comely and chaste virgin. After many
exceedingly harsh torments, she gave up her spirit in prison at Catania in
251, because she did not consent to the seductions of Quintian, the
Governor of Sicily. At her burial, an Angel placed a stone tablet on her
grave inscribed with the words, "A righteous mind, self-determining,
honor from God, the deliverance of her father-land." The following
year this was fulfilled when Mount Etna erupted, spewing forth violent
fire from which Catania was manifestly saved by Saint Agatha's
prayers. The holy Martyr Agatha, the protectress and chief patroness of
Sicily, is, with perhaps the exception of Saint Agnes of Rome, the most
highly venerated Virgin Martyr of the West. Saint Damasus, Pope of
Rome, and Saint Ambrose of Milan both wrote in praise of her.
Apolytikion in the Fourth Tone
O Lord Jesus, unto Thee Thy lamb doth cry with a great voice: O my
Bridegroom, Thee I love; and seeking Thee, I now contest, and with Thy
baptism am crucified and buried. I suffer for Thy sake, that I may reign
with Thee; for Thy sake I die, that I may live in Thee: accept me
offered out of longing to Thee as a spotless sacrifice. Lord, save our
souls through her intercessions, since Thou art great in mercy.
Kontakion in the Fourth Tone
Let the Church be clad today with royal purple in a splendid covering
dyed in the chaste and hallowed blood of Martyr Agatha, and let it now
cry: Rejoice, O thou boast of Catania.
Reading courtesy of Holy Transfiguration Monastery
Apolytikion courtesy of Holy Transfiguration Monastery
Kontakion courtesy of Holy Transfiguration Monastery
Afterfeast of the Presentation of Our Lord and Savior in the Temple
Apolytikion in the First Tone
Hail Virgin Theotokos full of Grace, for Christ our God, the Sun of
Righteousness, has dawned from you, granting light to those in darkness. And
you, O Righteous Elder, rejoice, taking in your arms, the Deliverance
of our souls, who grants us Resurrection.
Apolytikion courtesy of Narthex Press
Daily Readings:
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
Daily Scripture Readings and Lives of the Saints for Saturday, February 5, 2011
Readings for today:
St. Paul's First Letter to the Thessalonians 5:14-23
Luke 17:3-10
Feasts and Saints celebrated today:
Saturday of the 15th Week
Agatha the Martyr
Polyeuktos, Partriarch Of Constantinople
Antonios the New Martyr of Athens
Theodosios, Archbishop of Chernigov
Afterfeast of the Presentation of Our Lord and Savior in the Temple
Epistle Reading
The reading is from St. Paul's First Letter to the Thessalonians 5:14-23
BRETHREN, we exhort you, admonish the idlers, encourage the fainthearted,
help the weak, be patient with them all. See that none of you repays
evil for evil, but always seek to do good to one another and to all.
Rejoice always, pray constantly, give thanks in all circumstances; for
this is the will of God in Christ Jesus for you. Do not quench the
Spirit, do not despise prophesying, but test everything; hold fast what
is good, abstain from every form of evil. May the God of peace
himself sanctify you wholly; and may your spirit and soul and body be
kept sound and blameless at the coming of our Lord Jesus Christ.
(C) 2011 Greek Orthodox Archdiocese of America
Gospel Reading
The reading is from Luke 17:3-10
The Lord said, "Take heed to yourselves; if your brother sins, rebuke
him, and if he repents, forgive him; and if he sins against you seven
times in the day, and turns to you seven times, and says, 'I repent,'
you must forgive him." The apostles said to the Lord, "Increase our
faith!" And the Lord said, "If you had faith as a grain of mustard seed,
you could say to this sycamore tree, 'Be rooted up, and be planted in
the sea,' and it would obey you. Will any one of you, who has a
servant plowing or keeping sheep, say to him when he has come in from the
field, 'Come at once and sit down at table?'" Will he not rather say to
him, 'Prepare supper for me, and gird yourself and serve me, till I
eat and drink; and afterward you shall eat and drink?' Does he thank
the servant because he did what was commanded? So you also, when you
have done all that is commanded you, say, 'We are unworthy servants;
we have only done what was our duty.'"
(C) 2011 Greek Orthodox Archdiocese of America
Agatha the Martyr
Reading from the Synaxarion:
This Martyr, who was from Panormus (that is, Palermo) or perhaps
Catania of Sicily, was a most comely and chaste virgin. After many
exceedingly harsh torments, she gave up her spirit in prison at Catania in
251, because she did not consent to the seductions of Quintian, the
Governor of Sicily. At her burial, an Angel placed a stone tablet on her
grave inscribed with the words, "A righteous mind, self-determining,
honor from God, the deliverance of her father-land." The following
year this was fulfilled when Mount Etna erupted, spewing forth violent
fire from which Catania was manifestly saved by Saint Agatha's
prayers. The holy Martyr Agatha, the protectress and chief patroness of
Sicily, is, with perhaps the exception of Saint Agnes of Rome, the most
highly venerated Virgin Martyr of the West. Saint Damasus, Pope of
Rome, and Saint Ambrose of Milan both wrote in praise of her.
Apolytikion in the Fourth Tone
O Lord Jesus, unto Thee Thy lamb doth cry with a great voice: O my
Bridegroom, Thee I love; and seeking Thee, I now contest, and with Thy
baptism am crucified and buried. I suffer for Thy sake, that I may reign
with Thee; for Thy sake I die, that I may live in Thee: accept me
offered out of longing to Thee as a spotless sacrifice. Lord, save our
souls through her intercessions, since Thou art great in mercy.
Kontakion in the Fourth Tone
Let the Church be clad today with royal purple in a splendid covering
dyed in the chaste and hallowed blood of Martyr Agatha, and let it now
cry: Rejoice, O thou boast of Catania.
Reading courtesy of Holy Transfiguration Monastery
Apolytikion courtesy of Holy Transfiguration Monastery
Kontakion courtesy of Holy Transfiguration Monastery
Afterfeast of the Presentation of Our Lord and Savior in the Temple
Apolytikion in the First Tone
Hail Virgin Theotokos full of Grace, for Christ our God, the Sun of
Righteousness, has dawned from you, granting light to those in darkness. And
you, O Righteous Elder, rejoice, taking in your arms, the Deliverance
of our souls, who grants us Resurrection.
Apolytikion courtesy of Narthex Press
(Dutch) Reformed Church In America Daily Message And Prayer Request For Friday, 4 February
From The Reformed Church in America:
February 4 Prayer Request
Praise God with Emmanuel Community Church in Edmonton, Alberta, which has a vision to "grow to go to the next generations." Give thanks for the diversity in the congregation that broadens their perspectives. Pray that they would commit to engaging challenges that lay ahead of them.
Today's Scripture: Matthew 5:13-16
Matthew 5:13-16
Salt and Light13 ‘You are the salt of the earth; but if salt has lost its taste, how can its saltiness be restored? It is no longer good for anything, but is thrown out and trampled under foot.
14 ‘You are the light of the world. A city built on a hill cannot be hidden. 15No one after lighting a lamp puts it under the bushel basket, but on the lampstand, and it gives light to all in the house. 16In the same way, let your light shine before others, so that they may see your good works and give glory to your Father in heaven.
February 4 Prayer Request
Praise God with Emmanuel Community Church in Edmonton, Alberta, which has a vision to "grow to go to the next generations." Give thanks for the diversity in the congregation that broadens their perspectives. Pray that they would commit to engaging challenges that lay ahead of them.
Today's Scripture: Matthew 5:13-16
Matthew 5:13-16
Salt and Light13 ‘You are the salt of the earth; but if salt has lost its taste, how can its saltiness be restored? It is no longer good for anything, but is thrown out and trampled under foot.
14 ‘You are the light of the world. A city built on a hill cannot be hidden. 15No one after lighting a lamp puts it under the bushel basket, but on the lampstand, and it gives light to all in the house. 16In the same way, let your light shine before others, so that they may see your good works and give glory to your Father in heaven.
German Evangelical (EKD-- Evangelische Kirche in Deutschland) Daily Readings (Evangelium Tag fuer Tag)For Friday, 4 February (Freitag, 4 Februar)
From: http://www.evangeliumtagfuertag.org/
«Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens.» Joh. 6,68
Freitag, 04 Februar 2011
Freitag der 4. Woche im Jahreskreis
Die Kirche gedenkt : Hl. Rabanus Maurus
Freitag, 04 Februar 2011
Hl. Rabanus Maurus
Die anderen Heiligen des Tages...
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Hl. Rabanus Maurus
Erzbischof von Mainz
* um 780 in Mainz in Rheinland-Pfalz
† 856 in Winkel im Rheingau, heute Oestrich-Winkel in Hessen
Rabanus, 780 in Mainz geboren, legte mit fünfzehn Jahren im Kloster Fulda die Mönchsgelübde ab. Zur weiteren Ausbildung kam er nach Tours in Frankreich, wo Abt Alkuin sein Lehrer war. Dieser gab ihm auch den Namen Maurus, den Rabanus dann als zweiten Namen beibehielt. Nach Fulda zurückgekehrt, wurde er Lehrer an der Klosterschule, dann Leiter der Schule und 822 Abt des Klosters. 847 wurde er als Erzbischof nach Mainz gerufen. Er war ein Mann von universaler Bildung, ein großer Förderer des Bildungswesens in der Zeit Karls des Großen, daher sein Ehrenname „Lehrer Germaniens“ (Praeceptor Germaniae). Der gelehrte Theologe und Schriftsteller war auch ein bedeutender Dichter; der Pfingsthymnus „Veni, Creator Spiritus“ (Komm, Schöpfer Geist) wird ihm zugeschrieben. Seine Heiligkeit bestand nicht in außerordentlichen Dingen, sondern darin, dass er seine Zeit bis zum Äußersten ausnützte, in der Gegenwart lebte und anderen den Weg zu Gott zeigte.
Weg zur Weisheit
„Wer den Gipfel der Weisheit erreichen will, muss zum Gipfel der Liebe gelangen. Denn niemand ist vollkommen im Wissen, der nicht vollkommen ist in der Liebe.“ (Rabanus Maurus)
http://www.erzabtei-beuron.de/schott/proprium/Februar04.htm
©Evangelizo.org 2001-2010
Zum Kommentar des heutigen Evangeliums :
II. Vatikanisches Konzil: Zeugen der Wahrheit
Brief an die Hebräer 13,1-8.
Die Bruderliebe soll bleiben. Vergeßt die Gastfreundschaft nicht; denn durch sie haben einige, ohne es zu ahnen, Engel beherbergt. Denkt an die Gefangenen, als wäret ihr mitgefangen; denkt an die Mißhandelten, denn auch ihr lebt noch in eurem irdischen Leib. Die Ehe soll von allen in Ehren gehalten werden, und das Ehebett bleibe unbefleckt; denn Unzüchtige und Ehebrecher wird Gott richten. Euer Leben sei frei von Habgier; seid zufrieden mit dem, was ihr habt; denn Gott hat versprochen: Ich lasse dich nicht fallen und verlasse dich nicht. Darum dürfen wir zuversichtlich sagen: Der Herr ist mein Helfer, ich fürchte mich nicht. Was können Menschen mir antun? Denkt an eure Vorsteher, die euch das Wort Gottes verkündet haben; schaut auf das Ende ihres Lebens, und ahmt ihren Glauben nach! Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.
Psalm 27,1.3.5.8-9.
[Von David.] Der Herr ist mein Licht und mein Heil: Vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist die Kraft meines Lebens: Vor wem sollte mir bangen?
Mag ein Heer mich belagern: Mein Herz wird nicht verzagen. Mag Krieg gegen mich toben: Ich bleibe dennoch voll Zuversicht.
Denn er birgt mich in seinem Haus am Tag' des Unheils; er beschirmt mich im Schutz seines Zeltes, er hebt mich auf einen Felsen empor.
Mein Herz denkt an dein Wort: «Sucht mein Angesicht!» Dein Angesicht, Herr, will ich suchen.
Verbirg nicht dein Gesicht vor mir; weise deinen Knecht im Zorn nicht ab! Du wurdest meine Hilfe. Verstoß mich nicht, verlaß mich nicht, du Gott meines Heiles!
Evangelium nach Markus 6,14-29.
Der König Herodes hörte von Jesus; denn sein Name war bekannt geworden, und man sagte: Johannes der Täufer ist von den Toten auferstanden; deshalb wirken solche Kräfte in ihm. Andere sagten: Er ist Elija. Wieder andere: Er ist ein Prophet, wie einer von den alten Propheten. Als aber Herodes von ihm hörte, sagte er: Johannes, den ich enthaupten ließ, ist auferstanden. Herodes hatte nämlich Johannes festnehmen und ins Gefängnis werfen lassen. Schuld daran war Herodias, die Frau seines Bruders Philippus, die er geheiratet hatte. Denn Johannes hatte zu Herodes gesagt: Du hattest nicht das Recht, die Frau deines Bruders zur Frau zu nehmen. Herodias verzieh ihm das nicht und wollte ihn töten lassen. Sie konnte ihren Plan aber nicht durchsetzen, denn Herodes fürchtete sich vor Johannes, weil er wußte, daß dieser ein gerechter und heiliger Mann war. Darum schützte er ihn. Sooft er mit ihm sprach, wurde er unruhig und ratlos, und doch hörte er ihm gern zu. Eines Tages ergab sich für Herodias eine günstige Gelegenheit. An seinem Geburtstag lud Herodes seine Hofbeamten und Offiziere zusammen mit den vornehmsten Bürgern von Galiläa zu einem Festmahl ein. Da kam die Tochter der Herodias und tanzte, und sie gefiel dem Herodes und seinen Gästen so sehr, daß der König zu ihr sagte: Wünsch dir, was du willst; ich werde es dir geben. Er schwor ihr sogar: Was du auch von mir verlangst, ich will es dir geben, und wenn es die Hälfte meines Reiches wäre. Sie ging hinaus und fragte ihre Mutter: Was soll ich mir wünschen? Herodias antwortete: Den Kopf des Täufers Johannes. Da lief das Mädchen zum König hinein und sagte: Ich will, daß du mir sofort auf einer Schale den Kopf des Täufers Johannes bringen läßt. Da wurde der König sehr traurig, aber weil er vor allen Gästen einen Schwur geleistet hatte, wollte er ihren Wunsch nicht ablehnen. Deshalb befahl er einem Scharfrichter, sofort ins Gefängnis zu gehen und den Kopf des Täufers herzubringen. Der Scharfrichter ging und enthauptete Johannes. Dann brachte er den Kopf auf einer Schale, gab ihn dem Mädchen, und das Mädchen gab ihn seiner Mutter. Als die Jünger des Johannes das hörten, kamen sie, holten seinen Leichnam und legten ihn in ein Grab.
Auszug aus der liturgischen Übersetzung der Bibel
Kommentar des heutigen Evangeliums :
II. Vatikanisches Konzil
Erklärung über die Religionsfreiheit "Dignitatis humanae", § 11
Zeugen der Wahrheit
Christus gab der Wahrheit Zeugnis, und dennoch wollte er sie denen, die ihr widersprachen, nicht mit Gewalt aufdrängen. Sein Reich wird ja nicht mit dem Schwert beschützt, sondern wird gefestigt im Bezeugen und Hören der Wahrheit und wächst in der Kraft der Liebe, in der Christus, am Kreuz erhöht, die Menschen an sich zieht.
Die Apostel sind, belehrt durch das Wort und das Beispiel Christi, den gleichen Weg gegangen... nicht durch Zwang und durch Kunstgriffe, die des Evangeliums nicht würdig sind, sondern vor allem in der Kraft des Wortes Gottes. Mit Festigkeit verkündigten sie allen den Ratschluß des Erlösergottes, der "will, daß alle Menschen selig werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen" (1 Tim 2,4); dabei aber nahmen sie Rücksicht auf die Schwachen, selbst wenn sie im Irrtum waren; so zeigten sie, wie "jeder von uns Gott Rechenschaft für sich geben wird" (Röm 14,12) und dementsprechend zum Gehorsam in seinem Gewissen verpflichtet ist...
Mit starkem Glauben hielten sie daran fest, daß das Evangelium wahrhaft eine Kraft Gottes zum Heil ist für jeden, der glaubt. So verschmähten sie alle "rein menschlichen Waffen". Dem Beispiel der Güte und Bescheidenheit Christi folgend, verkündeten sie das Wort Gottes, im vollen Vertrauen, daß die göttliche Kraft dieses Wortes imstande ist, die gottwidrigen Mächte zu zerstören... Wie ihr Meister, so achteten auch die Apostel die legitime staatliche Autorität... Dabei scheuten sie sich jedoch nicht, der öffentlichen Gewalt zu widersprechen, wenn sie zu dem heiligen Willen Gottes in Gegensatz trat: "Man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen" (Apg 5,29). Märtyrer und Gläubige ohne Zahl sind zu allen Zeiten überall diesen Weg gegangen.
EVANGELIUM TAG FÜR TAG
«Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens.» Joh. 6,68
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Freitag der 4. Woche im Jahreskreis
Die Kirche gedenkt : Hl. Rabanus Maurus
Freitag, 04 Februar 2011
Hl. Rabanus Maurus
Die anderen Heiligen des Tages...
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Hl. Rabanus Maurus
Erzbischof von Mainz
* um 780 in Mainz in Rheinland-Pfalz
† 856 in Winkel im Rheingau, heute Oestrich-Winkel in Hessen
Rabanus, 780 in Mainz geboren, legte mit fünfzehn Jahren im Kloster Fulda die Mönchsgelübde ab. Zur weiteren Ausbildung kam er nach Tours in Frankreich, wo Abt Alkuin sein Lehrer war. Dieser gab ihm auch den Namen Maurus, den Rabanus dann als zweiten Namen beibehielt. Nach Fulda zurückgekehrt, wurde er Lehrer an der Klosterschule, dann Leiter der Schule und 822 Abt des Klosters. 847 wurde er als Erzbischof nach Mainz gerufen. Er war ein Mann von universaler Bildung, ein großer Förderer des Bildungswesens in der Zeit Karls des Großen, daher sein Ehrenname „Lehrer Germaniens“ (Praeceptor Germaniae). Der gelehrte Theologe und Schriftsteller war auch ein bedeutender Dichter; der Pfingsthymnus „Veni, Creator Spiritus“ (Komm, Schöpfer Geist) wird ihm zugeschrieben. Seine Heiligkeit bestand nicht in außerordentlichen Dingen, sondern darin, dass er seine Zeit bis zum Äußersten ausnützte, in der Gegenwart lebte und anderen den Weg zu Gott zeigte.
Weg zur Weisheit
„Wer den Gipfel der Weisheit erreichen will, muss zum Gipfel der Liebe gelangen. Denn niemand ist vollkommen im Wissen, der nicht vollkommen ist in der Liebe.“ (Rabanus Maurus)
http://www.erzabtei-beuron.de/schott/proprium/Februar04.htm
©Evangelizo.org 2001-2010
Zum Kommentar des heutigen Evangeliums :
II. Vatikanisches Konzil: Zeugen der Wahrheit
Brief an die Hebräer 13,1-8.
Die Bruderliebe soll bleiben. Vergeßt die Gastfreundschaft nicht; denn durch sie haben einige, ohne es zu ahnen, Engel beherbergt. Denkt an die Gefangenen, als wäret ihr mitgefangen; denkt an die Mißhandelten, denn auch ihr lebt noch in eurem irdischen Leib. Die Ehe soll von allen in Ehren gehalten werden, und das Ehebett bleibe unbefleckt; denn Unzüchtige und Ehebrecher wird Gott richten. Euer Leben sei frei von Habgier; seid zufrieden mit dem, was ihr habt; denn Gott hat versprochen: Ich lasse dich nicht fallen und verlasse dich nicht. Darum dürfen wir zuversichtlich sagen: Der Herr ist mein Helfer, ich fürchte mich nicht. Was können Menschen mir antun? Denkt an eure Vorsteher, die euch das Wort Gottes verkündet haben; schaut auf das Ende ihres Lebens, und ahmt ihren Glauben nach! Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.
Psalm 27,1.3.5.8-9.
[Von David.] Der Herr ist mein Licht und mein Heil: Vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist die Kraft meines Lebens: Vor wem sollte mir bangen?
Mag ein Heer mich belagern: Mein Herz wird nicht verzagen. Mag Krieg gegen mich toben: Ich bleibe dennoch voll Zuversicht.
Denn er birgt mich in seinem Haus am Tag' des Unheils; er beschirmt mich im Schutz seines Zeltes, er hebt mich auf einen Felsen empor.
Mein Herz denkt an dein Wort: «Sucht mein Angesicht!» Dein Angesicht, Herr, will ich suchen.
Verbirg nicht dein Gesicht vor mir; weise deinen Knecht im Zorn nicht ab! Du wurdest meine Hilfe. Verstoß mich nicht, verlaß mich nicht, du Gott meines Heiles!
Evangelium nach Markus 6,14-29.
Der König Herodes hörte von Jesus; denn sein Name war bekannt geworden, und man sagte: Johannes der Täufer ist von den Toten auferstanden; deshalb wirken solche Kräfte in ihm. Andere sagten: Er ist Elija. Wieder andere: Er ist ein Prophet, wie einer von den alten Propheten. Als aber Herodes von ihm hörte, sagte er: Johannes, den ich enthaupten ließ, ist auferstanden. Herodes hatte nämlich Johannes festnehmen und ins Gefängnis werfen lassen. Schuld daran war Herodias, die Frau seines Bruders Philippus, die er geheiratet hatte. Denn Johannes hatte zu Herodes gesagt: Du hattest nicht das Recht, die Frau deines Bruders zur Frau zu nehmen. Herodias verzieh ihm das nicht und wollte ihn töten lassen. Sie konnte ihren Plan aber nicht durchsetzen, denn Herodes fürchtete sich vor Johannes, weil er wußte, daß dieser ein gerechter und heiliger Mann war. Darum schützte er ihn. Sooft er mit ihm sprach, wurde er unruhig und ratlos, und doch hörte er ihm gern zu. Eines Tages ergab sich für Herodias eine günstige Gelegenheit. An seinem Geburtstag lud Herodes seine Hofbeamten und Offiziere zusammen mit den vornehmsten Bürgern von Galiläa zu einem Festmahl ein. Da kam die Tochter der Herodias und tanzte, und sie gefiel dem Herodes und seinen Gästen so sehr, daß der König zu ihr sagte: Wünsch dir, was du willst; ich werde es dir geben. Er schwor ihr sogar: Was du auch von mir verlangst, ich will es dir geben, und wenn es die Hälfte meines Reiches wäre. Sie ging hinaus und fragte ihre Mutter: Was soll ich mir wünschen? Herodias antwortete: Den Kopf des Täufers Johannes. Da lief das Mädchen zum König hinein und sagte: Ich will, daß du mir sofort auf einer Schale den Kopf des Täufers Johannes bringen läßt. Da wurde der König sehr traurig, aber weil er vor allen Gästen einen Schwur geleistet hatte, wollte er ihren Wunsch nicht ablehnen. Deshalb befahl er einem Scharfrichter, sofort ins Gefängnis zu gehen und den Kopf des Täufers herzubringen. Der Scharfrichter ging und enthauptete Johannes. Dann brachte er den Kopf auf einer Schale, gab ihn dem Mädchen, und das Mädchen gab ihn seiner Mutter. Als die Jünger des Johannes das hörten, kamen sie, holten seinen Leichnam und legten ihn in ein Grab.
Auszug aus der liturgischen Übersetzung der Bibel
Kommentar des heutigen Evangeliums :
II. Vatikanisches Konzil
Erklärung über die Religionsfreiheit "Dignitatis humanae", § 11
Zeugen der Wahrheit
Christus gab der Wahrheit Zeugnis, und dennoch wollte er sie denen, die ihr widersprachen, nicht mit Gewalt aufdrängen. Sein Reich wird ja nicht mit dem Schwert beschützt, sondern wird gefestigt im Bezeugen und Hören der Wahrheit und wächst in der Kraft der Liebe, in der Christus, am Kreuz erhöht, die Menschen an sich zieht.
Die Apostel sind, belehrt durch das Wort und das Beispiel Christi, den gleichen Weg gegangen... nicht durch Zwang und durch Kunstgriffe, die des Evangeliums nicht würdig sind, sondern vor allem in der Kraft des Wortes Gottes. Mit Festigkeit verkündigten sie allen den Ratschluß des Erlösergottes, der "will, daß alle Menschen selig werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen" (1 Tim 2,4); dabei aber nahmen sie Rücksicht auf die Schwachen, selbst wenn sie im Irrtum waren; so zeigten sie, wie "jeder von uns Gott Rechenschaft für sich geben wird" (Röm 14,12) und dementsprechend zum Gehorsam in seinem Gewissen verpflichtet ist...
Mit starkem Glauben hielten sie daran fest, daß das Evangelium wahrhaft eine Kraft Gottes zum Heil ist für jeden, der glaubt. So verschmähten sie alle "rein menschlichen Waffen". Dem Beispiel der Güte und Bescheidenheit Christi folgend, verkündeten sie das Wort Gottes, im vollen Vertrauen, daß die göttliche Kraft dieses Wortes imstande ist, die gottwidrigen Mächte zu zerstören... Wie ihr Meister, so achteten auch die Apostel die legitime staatliche Autorität... Dabei scheuten sie sich jedoch nicht, der öffentlichen Gewalt zu widersprechen, wenn sie zu dem heiligen Willen Gottes in Gegensatz trat: "Man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen" (Apg 5,29). Märtyrer und Gläubige ohne Zahl sind zu allen Zeiten überall diesen Weg gegangen.
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